Asztrológia

BEVEZETÉS

"Ha nem néztük volna a csillagokat, a napot és az eget, soha nem mondanánk ki egyetlen szót sem, amely az Univerzumról beszél. Most azonban a nappal és az éjszaka, a hónapok és az évek fordulóinak látványa vált gigantikus, és megadta nekünk az Idő és az Univerzum természetének vizsgálatának erejét. Ebből a forrásból merítettük a filozófiát, amelynek nagyobb java nem adatott meg, és soha nem is fog az istenek által a halandó embernek.

Platón – Tímea (47 a, b)

Platón szavai arra emlékeztetnek bennünket, hogy az égi jelenségek milyen erőteljes hatást gyakoroltak a racionális ember fejlődésére a legrégibb idők óta, amikor is primitív őseink elkezdtek összefüggéseket felkutatni az égi és a földi események között. Mivel túlélésük teljes mértékben a természeti erőktől függött, amelyek felett nem volt hatalmuk, állandóan azzal az emlékeztetővel szembesültek, hogy a legerősebb erők messze felettük, az égen vannak.

A túlélés ösztöne mélyen gyökerezik minden élőlényben, és ez motiválja az embert arra, hogy bármilyen erővel tárgyaljon, amely meghaladja saját korlátozott képességeit. A primitív ember képtelen volt különbséget tenni a természet élettelen és élő jelenségei között. Tevékenységeit úgy szinkronizálta, hogy azok egybeessenek az általa élőlényeknek tartott természeti erőkkel.

Nem tudjuk pontosan meghatározni, hogy a primitívek mikor használták először tudatosan és módszeresen a csillagokat naptárként és iránytűként. Bizonyítékaink vannak azonban arra, hogy a történelem előtti időkben az emberek megtették ezt a lépést. Mielőtt a civilizáció elérte Nyugat-Európát, Nagy-Britannia lakói azok közé tartoztak, akik nagyon gyakorlatiasan kamatoztatták csillagászati ​​ismereteiket, például Stonehenge – a Nap megalitikus temploma –, amely csillagászati ​​alapokra épült, és nem csak vallási szertartások helyszíne volt, hanem csillagászati ​​obszervatórium is.

Valóban, egyes csillagászok szerint ez egy csillagászati ​​számítógép is volt, amellyel a nap, a hold és a fogyatkozások helyzetét, ha nem is korlátlan ideig, de legalább néhány száz évre előre jelezték. A civilizáció bölcsőjének nevezett Közel-Keleten a legősibb civilizációk létrejöttéért felelős népek csillagászati ​​ismereteik és csillagászati ​​hiedelmeik szerint szervezték meg őket. Figyelembe kell venni, hogy a csillagászat és az asztrológia szorosan összefüggött a kereszténység előtti időkben és egészen a Krisztus utáni tizenhetedik századig élt emberek tudatában, és mindkettő szorosan összefonódott a korai vallásokkal.

Ebből az következik, hogy nem túlzás azt állítani, hogy a csillagászat gyakorlati alkalmazása – amely lényegében az asztrológia – nagyon fontos szerepet játszott a civilizáció fejlődésében. Bélyegét megtaláljuk az orvostudomány és a kémia történetében. Beindította azoknak a képzeletét, akik a legnagyszerűbb műalkotásokat ajándékozták nekünk, és befolyásolta az építészek elképzeléseit. És – hogy ismét Platónhoz térjek – a filozófia szférái közül a legmélyebb kutatókat irányította.

Mielőtt azonban belemennénk az asztrológia nagyon rövid történetébe, nem árt tisztázni az olvasók számára, hogy mik voltak az asztrológia céljai – és mik azok ma.

Kezdetben az asztrológia gyakorlata azon a meggyőződésen alapult, hogy az emberi sors a mennyei istenségek uralma alatt áll – akiket minden más istenségnél magasabb rendűnek tartottak –, és az embernek nincs más választása, mint alávetetni magát az istenek akaratának. De ma már egyetlen asztrológus sem állítja, hogy „a csillagok uralják az emberiséget”, hanem azt, hogy a szabad akarat gyakorlásával az ember kordában tudja tartani a horoszkópjában megjelenő impulzusait, és így minden körülmények között jobban megbirkózik.

AZ ASZTROLÓGIA SZEREPE AZ ŐSI CIVILIZÁCIÓKBAN

Asztrológia Mezopotámiában

Az asztrológia feljegyzett története Mezopotámiában (ma Irak néven ismert), amikor az első igazi civilizációt a sumérok alapították. A sumér királyság a deltában, a Tigris és az Eufrátesz folyók alsó partja között alakult ki, de háromezer éves története során az egész mezopotámiai régióra kiterjedt, és erőteljes befolyást gyakorolt ​​a Közel- és Közel-Kelet más civilizációira. , valamint a Földközi-tenger keleti része.

A sumérok nagyon intelligens és találékony nép voltak, mély csillagászati ​​és matematikai ismeretekkel. Az általuk meghódított (és kiirtott) népeknek átadott tudás olyan fejlett volt, hogy Mezopotámiában a csillagászat és a matematika kezdettől fogva igazi tudományként fejlődött. Ők voltak az elsők, akik feltalálták az írásmódot: az agyagtáblákon való ábrázolás volt az első írástípus. De mivel olyan nyelven beszéltek, amely teljesen független volt hódítóiktól vagy a Közel-Kelet bármely más népétől, fordításokat kellett készíteni, és ezek a fordítások elterjedtek Mezopotámiában és azon túl is. A hetedik században végül összeállították a törzsek számára a sumér szavak és sémi megfelelőik szótárát, amelyet a 9. században a régészek is megtaláltak. Azóta a történészek arra a következtetésre jutottak, hogy annak, amit a későbbi mezopotámiai civilizációknak tulajdonítottak, nagy része sumér forrásokból származik.

Idővel Babilon a mezopotámiai civilizáció fő központjává vált, ezért a babiloniakat gyakran emlegették az asztrológiai ismeretek és gyakorlatok forrásaként. Mert azt a hatalmas mennyiségű csillagászati ​​adatot, amelyet a babilóniaiak háromezer év alatt gyűjtöttek, természetesen asztrológiai felhasználásra használták.

Története során a mezopotámiai civilizáció vallási szinten alapult. A monarchia korától kezdve a társadalom minden tagja az istenségek panteonjának szolgálatába állt. A legfontosabbak az ég, a légkör és a föld vizei voltak, amelyek annyira létfontosságúak a mezopotámiaiak számára, hogy a két nagy folyó áramlását öntözőcsatornákba vezették, hogy bőséges termést és táplálékot termeljenek. A többi égisten a Holdisten volt (aki sokkal fontosabb volt azoknak az embereknek, akik tevékenységüket elsősorban a holdnaptárra alapozták, mint a Napisten) és a Vénusz bolygóval azonosított istennő.

A papság mitológiai leírást dolgozott ki az Univerzum keletkezéséről, kialakulásáról és szerveződéséről, amely tisztán csillagászati ​​kifejezésekre fordítható. Ebből arra a következtetésre jutunk, hogy a babilóniaiak – akiknek csak a legdurvább eszközei voltak segítségükre – tisztán vizuális megfigyeléssel képesek voltak pontosan, a másodperc töredéke alatt megjósolni a holdhónap hosszát, hogy a legtöbbet megkülönböztethessék és osztályozzák. az északi félteke látható csillagképeiről, és meghatározza az év napéjegyenlőségeit és napfordulóit.

Valóban, a babilóniaiak nagyon részletesen és nagy gonddal ábrázolták az eget. Bár más eszközökkel is gyakorolták a jóslást, és nagymértékben hittek az előjelekben, mint az állam virágzása és a király jóléte szempontjából fontos prófétai jelenségekben, megfigyeléseik és jóslataik közül sok az égi jelenségekre, és különösen az éghajlat megjelenésére és fázisaira vonatkozott. hold. Képesek voltak megjósolni a fogyatkozást, de nem olyan pontossággal, mint a holdhónap hosszának becslése során. Különösen jártasak voltak az égi jelenségek meteorológiai értelmezésében – szükségszerűen, mivel gazdaságuk mezőgazdasági volt.

Az egyéni horoszkópok összeállítása addig nem érdekelte őket, amíg civilizációjuk a végső szakaszában nem volt. És addigra már a görög eszmék hatással voltak rájuk.

Egészen e szakaszig – a Kr. e. negyedik és harmadik. – választották ki a tizenkét csillagjegyet. Addig a bolygóistenek is megjelentek mindenki horoszkópjának értelmezésében, aki a szolgálatukat kérte. De hiba lenne azt képzelni, hogy asztrológiai értelmezéseik nem csak felületesek, és nem adnak kellő részletet az érintett emberek jellemzőiről és nézeteiről.

Magukról a babiloni asztrológusokról nagyon keveset tudunk. A leghíresebb Veros volt, egy babiloni pap, aki Marduk szolgálatában állt Babilonban. A Krisztus előtti harmadik században élt, és végül Kos szigetén telepedett le, ahol felügyelte az asztrológia tanítását a diákoknak. A hippokratészi orvosi iskola is Koson volt. Feltételezhetjük, hogy Veros hozzájárult és egyben megtanulta mindazt, amit ott tanítottak.

Egy másik híres babiloni asztrológus Kintinu volt, aki a Krisztus előtti negyedik századhoz tartozik. Az egyetlen másik néven ismert Namourianu volt, aki Kr.e. 500 körül tevékenykedett. Mindegyikük asztrológiai jóslatot gyakorolt.

A babilóniaiak voltak az elsők, akik őrtornyokat építettek a Termékeny Félholdban (Irak, Egyiptom, Jordánia és Szíria által körülvett terület), és ezekről a templomokról biztosan csodálatos kilátás nyílt, mivel sík tájon helyezkedtek el. Több száz láb magasra emelkedtek, és lépcsős piramisok voltak, általában a tetején, néha pedig az oldalán szentéllyel. Általában hét lépcsőfokuk volt, mindegyiket a hozzá tartozó bolygó színével festették. A piramisok közül a leghíresebb a Bábel tornya (Babilon): 200 tonna aranyat használtak fel a templom tetején lévő díszítésre.

Bár egyetlen babiloni szoborban sem található teljes állatöv jel, a földtulajdont jelölő határkövek felfedik az állatövi csillagképek egy részét – nevezetesen a Bakot, egy kecskehalat, amely Ea (vagy Enki) égisten hegemóniáját szimbolizálja a föld vizei felett. . A Skorpió, a Nyilas és a Rák is láthatók. A babiloni szobrászatban a Nap, a Hold és a Vénusz könnyen felismerhető szimbólumai találhatók.

Asztrológia Egyiptomban

Egyiptom papjai a Krisztus előtti negyedik évezred óta fordultak az asztrológiai tanulmányokhoz, amikor a két egyiptomi királyság egyesült. A klasszikus írók szerint úgy vélték, hogy a káldeusok (azaz a babilóniaiak) avatták be őket az asztrológiába. Csillagászati ​​ismereteikkel szabályozták az újév legfontosabb vallási ünnepét, amelyet Szíriusz, az ég legfényesebb csillagának napfelkeltével szinkronizáltak. Ennek a csillagnak a keleti horizont feletti megjelenése a Nílus árvizeinek kezdetét jelentette – az egyiptomiak számára éppoly fontosak voltak, mint a babilóniaiak számára a Tigris és az Eufrátesz korai tavaszi áradásai.

Horoszkópokat – amelyek nem mások, mint hieroglif diagramok – találtak kenotaáfokon, koporsófedeleken, sírok és templomok mennyezetén. Ezek is az újév horoszkópjai. Céljuk az volt, hogy térképként használják a halottak lelkére, hogy könnyebben találkozzanak a Nappal a szekerében, a megfelelő időben.

A legrégebbi fennmaradt horoszkópmodell Nektanebusz királyé, aki ie 358-ban született.

Az egyetlen kiegészítés az egyiptomiak a babilóniaiak csillagászati ​​ismereteihez egy naptár volt. Ez jelentős előrelépés volt a babilonihoz képest (sőt, a mai naptárunk is ezen alapul). Az is látszik, hogy amikor a tizenkét állatöv jegyet elrendezték, nyilván a hetedik században, a babilóniaiak a Mars egyiptomi Ram nevet, a Vízöntő és a Halak csillagképének pedig a Patakok és a Két hal istenének egyiptomi nevet adták.

Az asztrológiát Egyiptomban nem lehetett egyéni horoszkóp összeállításának formájában alkalmazni, mielőtt a civilizáció elérte volna a végét – vagyis az ország Babilon megszállása után, a Kr. e. VII. században.

Görög asztrológia

Bár Thalész (i.e. 639-546), Püthagorasz (i.e. 569-470), Anaxagorasz (i.e. 500-428), Platón (i.e. 429-348) és Eudoxus (i.e. 408-355) mind Egyiptomba utaztak, hogy csillagászati ​​kérdéseket tanulmányozzanak, csak Thales láthatóan asztrológiai célokra használta fel csillagászati ​​ismereteit, ahogyan azt mondják megjósolta a napfogyatkozást, amely meghatározta a médek és a lídok közötti harc kimenetelét Kr.e. 585 májusában.

Valójában az asztrológia csak Görögországban vált népszerűvé Nagy Sándor ázsiai portyázásának, valamint a hellenisztikus birodalom és befolyás ennek következtében. Miután Sándor megalapította Alexandriát Egyiptomban, a görögök ebben az országban való letelepedése bevezette őket az asztrológia népszerű folyamába a Krisztus előtti harmadik században.

Az első érthető szöveget azonban egy Alexandriában született görög írta a Krisztus utáni második században. Ez volt Claudius Ptolemaiosz híres Tetrabibloja. Az asztrológiát rendszerezte, a csillagképeket négy elemből álló csoportokra (Tűz, Föld, Levegő, Víz) és három tulajdonságból álló csoportokra osztotta, amelyek a funkcióikat írták le. A horoszkóp „házai” (azaz meghatározott tevékenységi és affinitási területekre utaló szektorok) Ptolemaiosz másik felfedezései voltak. Ennek ellenére azonban néhány fennmaradt horoszkóp, amelyet a görögök a Krisztus előtti harmadik században készítettek, nem kísérlik meg az érintett személyek jellemének vagy életkilátásainak részletes elemzését.

Nem szabad azt gondolni, hogy Görögországban az asztrológiát kritikai szellem nélkül fogadták el. Valójában megoszlottak a vélemények a legkiválóbb gondolkodók között. De világos, hogy Platónnak hitt benne. És egy görög költő, Soli Aratus volt az, aki először írt részletes leírást az ég összes ismert csillagképéről versben.

Asztrológia Rómában

A rómaiak gyorsan átvették mindazt, ami a görögöktől származott, és Rómában az asztrológia sokkal nagyobb léptékben virágzott, mint valaha. A római császároktól kezdve mindenki, aki megengedhette magának, szívesen megszerezte a horoszkópja szerinti nyugdíjat. De a császároknak joguk volt időről időre száműzni az asztrológusokat, ha a saját biztonságukért aggódtak. Augustus császár azonban, miután először száműzte a hivatásos asztrológusokat, nyilvánosságra hozta saját horoszkópját, és kibocsátott egy érmét a holdjegyével (Bak).

Asztrológia a középkorban és a reneszánszban

Róma bukása után az asztrológia első próbáját szenvedte el. A kereszténység fejlődésével ugyanis az asztrológia az Egyház kritikus vizsgálata alá került, ami érthető volt, mert az új vallásnak szembe kellett szállnia hatalmával pogány riválisaival – és különösen a misztériumkultuszokkal szemben, amelyek mindenekelőtt a világban keletkeztek. Egyiptom.

De az asztrológiával kapcsolatos vélemények éppúgy megoszlottak az egyházatyák között, mint a görögök között. Az asztrológia mellett a bibliai utalás a betlehemi csillagra, amely bejelentette a Megváltó születését. És végül a papság – élén Szent Ágoston – elfojtására tett erőfeszítései kudarcot vallottak.

Maga az asztrológia is babonákba burkolózott, és az azt gyakorlók közül sokan a mágiával is foglalkoztak, így a középkorban nem történt tudományos fejlődés, és Európában igen kétes hírnévnek örvendett. A Bizánci Birodalomban és az arab országokban azonban ennek az ellenkezője történt. A tanulók ugyanis ezekről a területekről keresték a tudást. Az arabok különösen a matematikában szereztek jártasságot, amelyet az asztrológiában alkalmaztak, valamint a csillagászati ​​célokra szolgáló tudományos műszerek létrehozásában.

Sok híres asztrológus gyakorolta mesterségét a középkorban és a reneszánszban. A témával foglalkozó könyveik utánnyomásai ma is kaphatók a természetfeletti irodalomra szakosodott üzletekben. Ezen asztrológusok között volt John Holywood, a matematika professzora, aki a harmadik században megírta az első asztrológiai szöveget Nyugat-Európában. Ugyanakkor Urban IO pápa papja és fizikusa – aki szintén matematikus volt – új rendszert dolgozott ki a „házak” elválasztására. Egy másik rendszert ültetett át a gyakorlatba a tizenötödik században egy Johann Müller, Regiomontanus néven ismert csillagászprofesszor.

A leghíresebb azonban Michael Nostradamus volt, aki 1503-ban született Saint-Remy-ben, Provence-ban. Orvos volt, aki asztrológiával foglalkozott. De úgy tűnt, hogy híres jóslatai az asztrológiai jóslat második pillantásának eredménye, mert nem ad utalást arra vonatkozóan, hogy milyen asztrológiai adatok okozhatták ezeket.

A reneszánsz eljövetelével Európában ismét felvirágzott a tudásvágy, és ez a csillagászatnak is több hasznára vált, mint az asztrológiának, mert ez volt a nagy tudományos forradalom ideje, amikor Kopernikusz bebizonyította, hogy a Föld körül kering. a nap és nem fordítva. És az arisztotelészi állítás az ellenkezőjéről teljesen téves következtetésnek bizonyult. Az ember azt feltételezi, hogy ez aláásná az asztrológiába vetett hitet. Mert az asztrológusok természetesen elfogadták az arisztotelészi elméletet. Valójában teljesen mindegy, melyik test körül forog – ez nem számít az asztrológiai elemzés és előrejelzés pontosságának. De a tudósokat a fentiek nem győzték meg.

Azonban bár sok asztrológus vált híressé a reneszánsz időszak után, a tizenhatodik és a tizenkilencedik század között nem történt további fejlődés az asztrológiai technikában, és az asztrológia ismét fokozatosan hanyatlásba süllyedt.

Ehelyett a csillagászokon volt a sor, hogy előtérbe kerüljenek, mivel hasznot húztak a sokkal jobban dokumentált berendezésekből. A távcsövet Galilei találta fel a 17. században, hogy alaposabban meg lehessen figyelni a csillagképeket és bolygókat, és új jelenségeket fedezzenek fel körülöttük.

A reneszánsz után

A 17. századtól kezdődően nagyobb és jobb távcsöveket építettek. Részletesebb égi térképeket lehetne rajzolni. A tudományos ismeretek egyre inkább kiterjesztették a csillagászat hatókörét, és a közvélemény egyre ellenségesebb lett ikertestvérével, az asztrológiával szemben.

Az asztrológus, aki egykor az ókortól a reneszánszig tekintélyes és nagyon erős személyiség volt, egyre növekvő presztízsveszteséget szenvedett el Nyugaton.

Asztrológia keleten és az új világban

Az ókorban az asztrológia elterjedt Keleten és Nyugaton is. Indiában és Kínában nagy jelentőségre tett szert, bár az állatövi csillagképek nevei és megfigyelési technikái eltértek a nyugatiaktól. De a Közel-Keleten és a Közel-Keleten az asztrológia továbbra is őrzi népszerűségét (annak ellenére, hogy Indiában nemrég egy ideig betiltották). De ez a keleti és a nyugati népek közötti alapvető életszemléleti különbségből fakadhatott. Mi Nyugaton megtanultunk – ha egyáltalán – nagyon tudományosan gondolkodni, aminek az az eredménye, hogy a vallás nagymértékben eltért. Keleten azonban sokkal „lelkibb” a mentalitás. És kétséges, hogy a tudomány fejlődése valaha is megváltoztatja-e ezt a helyzetet. A keleti népek számára egyszerre lehetséges a tudományos igazság elfogadása és a tudományos kutatásokkal nem igazolható hiedelmekbe vetett erős hit. Az asztrológia nemcsak a Távol-Keleten terjedt el, hanem Amerikában is fejlődött. A mexikói maják hatalmas kőnaptárt készítettek, amelyet még mindig láthatunk, és amely tele van asztrológiai szimbólumokkal. Ebből fogyatkozásokat és egyéb csillagászati ​​jelenségeket tudtak előre jelezni, nagyon nagy pontossággal. Ismét Mexikóban találnak csillagászati ​​obszervatóriumokat, amelyek némileg hasonlítanak Mezopotámia lépcsős piramisaira.

Asztrológia ma

Úgy tűnik, az asztrológia ismét egy felemelkedési szakaszon megy keresztül, és évszázadok óta először felkelti a tudósok érdeklődését. Ennek az az oka, hogy maguk a tudósok is arra kényszerülnek, hogy újra megvizsgálják sok elképzelésüket. Új tényeket fedeztek fel az univerzumról. A Holddal kapcsolatos elméleteket elvetették, mióta az űrhajósok megtették a lábukat, és mintákat hoztak vissza a Hold talajából. 1980-ban a legnagyobb érdeklődést a NASA obszervatóriumaiból visszaküldött fényképek keltették fel, amelyek a Szaturnusz közeli képét mutatják.

Az asztrológusok számára különösen érdekes az elektromosan rögzíthető biológiai ritmusok tudományos felfedezése, mivel úgy tűnik, hogy kapcsolatban állnak a nap-, a hold- és a bolygóritmusokkal. Ismeretes, hogy a napfoltciklusok jelensége hatással van (vagy mondhatjuk, hogy összefüggésben van) a gazdasági ingadozásokkal. Ma már ismert, hogy az űrből érkező sugárzások különböző intenzitásúak, a különböző csillagok helyzetétől függően. Amikor a Nap a horizont alatt van, a napröntgen- vagy ultraibolya sugarak egyike sem érheti el a Föld azon részét, ahol a nap már nem süt. Úgy tűnik, hogy bizonyos bolygók különleges sugárzást közvetítenek az űrből a Föld felszínére.

A felfedező szellem nagyon él a modern, komoly asztrológusok körében. És el voltak foglalva az empirikus adatok gondos tanulmányozásából származó eredmények alkalmazásával elméleteik igazolására. Az asztrológiai elméleteket és hiedelmeket alátámasztó tanúságtételek manapság sokkal nagyobb figyelmet kapnak – még odáig is, hogy a rádió- és televízióműsorok más szögletűek, mint a közelmúltban, néhány évtizeddel ezelőtt.

Konstantinos Tolis

Asztrológia

⇦ Mi lesz 2025-ben?

⇨ Mik azok a csillagjegyek?

Zodiákus jelek a webhelyéhez